Di Balik Gestur, Ada Persepsi: Membaca Psikologi Politik dalam Persidangan Jokowi

Oleh: Mudassir Hasri Gani
Pengamat Politik & Kebijakan Publik

Kamis, 5 November 2026 menjadi salah satu momentum yang menarik perhatian publik dalam persidangan di Indonesia. Dimana persidangan menghadirkan mantan Presiden Republik Indonesia Ke-7 yaitu Joko Widodo.

Tampil dengan mengenakan kemeja batik dan kopiah hitam, dengan badan yang tegap, dan senyum khasnya. Joko widodo memasuki ruang persidangan.

Diberbagai macam persidangan tidak hanya menyajikan adu argumentasi dan pembuktian secara hukum, tetapi juga menjadi arena membangun persepsi publik. Hal itu terlihat dalam persidangan polemik ijazah Joko Widodo di Pengadilan Negeri Jakarta Timur. Dimana, ketika Jokowi menunjukkan ijazah pendidikannya di hadapan majelis hakim dan pengunjung sidang, atensi masyarakat tidak hanya tertuju pada ijazah tersebut, tetapi juga pada sikap dan gesture Jokowi selama persidangan.

Salah satu kejadian yang ramai diperbincangkan yaitu ketika Roy Suryo menunjukkan eskpresi tertawa saat Jokowi memperlihatkan ijazahnya. Sementara itu, sikap Jokowi yang tampak tenang dan gesturnya ketika membungkuk mengambil dokumen yang terjatuh juga memperoleh perhatian. Fenomena ini menarik dipahami melalui perspektif psikologi politik.

Bukan untuk menentukan siapa yang benar atau salah dalam kontroversi ijazah, sebab pembuktian tetap merupakan ranah hukum, melainkan untuk memahami bagaimana perilaku nonverbal dapat membentuk kesan, memengaruhi kesan, dan menjadi bagian dari komunikasi politik.

Ketika Kesan Pertama Mendahului Penilaian Rasional

Proses pembentukan kesan dikenal sebagai first Impression. Dalam ilmu Psikologi Sosial, Solomon Asch (1946) mengatakan bahwa individu tidak sekadar mengumpulkan informasi tentang individu lain secara terpisah.

Kita memiliki kecenderungan untuk mengorganisasikan berbagai informasi menjadi gambaran yang utuh mengenai seseorang. Bahkan, atribut tertentu dapat menjadi sangat menonjol dan memengaruhi cara kita menafsirkan atribut lainnya.

Peristiwa ini sebenarnya tidak dapat dipisahkan dari konstruksi citra politik Jokowi yang telah terbentuk selama bertahun-tahun. Penelitian Maryufani dan Catalano (2026) dalam Multimodal Communication, misalnya, menunjukkan bahwa Jokowi membangun persona politik melalui kombinasi bahasa dan komunikasi visual. Hasil penelitian tersebut memperlihatkan bahwa citra seorang pemimpin tidak hanya dibentuk oleh apa yang dikatakan, tetapi juga oleh bagaimana dirinya ditampilkan secara visual.

Ketika Gesture Menjadi Persepsi Publik

Dalam persepktif persidangan, ketenangan Jokowi dapat dipersepsikan sebagai kemampuan mengendalikan emosi. Sebaliknya, tawa Roy Suryo ketika ijazah dapat dipersepsikan dengan tidak beretika. Namun, di sini kita perlu berhati-hati. Perilaku nonverbal merupakan sesuatu yang dapat diamati, sedangkan motif dan keadaan batin seseorang membutuhkan informasi yang jauh lebih luas untuk dipahami.

Erving Goffman (1959), melalui gagasan the presentation of self, menjelaskan bahwa individu menampilkan dirinya dalam interaksi sosial dan berhadapan dengan audiens yang memberikan penilaian. Dalam kehidupan publik, seseorang tidak hanya hadir sebagai individu, tetapi juga menampilkan perilaku yang akan diamati, ditafsirkan, dan diberi makna oleh orang lain.

Gagasan ini relevan untuk membaca perilaku tokoh politik di ruang sidang. Ketenangan, misalnya, dapat menjadi kesan yang menguntungkan bagi seorang tokoh. Ia dapat dibaca sebagai simbol pengendalian diri dan kesiapan menghadapi tekanan. Gestur sederhana seperti membungkuk untuk mengambil dokumen yang terjatuh juga dapat ditafsirkan sebagai tindakan spontan yang memperlihatkan sikap wajar dan tidak dibuat-buat serta menaruh simpatik masyarakat yang melihat.

Ketika Ilmu Dan Etika Diuji Diruang Publik

Pada akhirnya, persidangan tersebut memperlihatkan bahwa politik tidak hanya berlangsung melalui argumentasi, dokumen, dan proses hukum. Politik juga berlangsung melalui simbol, ekspresi, dan persepsi. Bahkan, gestur sederhana dapat menjadi bahan pembicaraan yang melampaui substansi peristiwa itu sendiri.

Kita boleh mengapresiasi ketenangan Jokowi sebagai perilaku yang dipersepsikan positif. Namun, apresiasi terhadap sikap tersebut tidak boleh berubah menjadi kesimpulan bahwa ketenangan merupakan bukti kebenaran hukum. Demikian pula, ekspresi tertawa pihak lain tidak cukup untuk menjadi dasar menghakimi karakter atau motif seseorang.

Lebih jauh, peristiwa ini mengingatkan kita pada satu nilai yang sering kali terlupakan dalam ruang publik: adab lebih tinggi daripada ilmu. Pengetahuan memungkinkan seseorang menyusun argumentasi, menguasai data, mengkritik, bahkan membantah pendapat orang lain.

Namun, adab menentukan bagaimana pengetahuan itu digunakan dan bagaimana perbedaan dikekola dengan indah. Ilmu tanpa adab bedampak menghasilkan kesombongan intelektual, sementara kritik tanpa etika dapat berubah menjadi perilaku yang merendahkan martabat sesama manusia.

Dalam ruang persidangan, setiap orang tentu memiliki hak untuk mempertanyakan, mengkritik, dan mempertahankan argumentasinya. Akan tetapi, kebebasan tersebut semestinya berjalan beriringan dengan penghormatan terhadap orang lain, proses hukum, dan martabat forum peradilan. Kecerdasan tidak seharusnya diukur dari seberapa tajam seseorang menyerang, melainkan juga dari kemampuannya menyampaikan perbedaan secara beradab.

Di tengah derasnya arus informasi dan potongan video di media sosial, masyarakat juga membutuhkan literasi psikologis dan politik. Kita perlu memahami bahwa kesan pertama bisa terbentuk sangat cepat, tetapi penilaian yang adil membutuhkan informasi, konteks, dan proses berpikir yang lebih mendalam. Jangan sampai kita begitu sibuk menilai gestur orang lain, tetapi lupa mengevaluasi cara kita sendiri dalam merespons perbedaan.

Mungkin inilah pelajaran penting dari kejadian tersebut: dalam politik, manusia bisa mendapatkan perhatian bukan hanya karena apa yang diucapkannya, tetapi juga bagaimana ia berperilaku ketika berbicara dan bertindak. Namun, lebih dari sekadar citra, kualitas manusia juga tercermin dari bagaimana ia memperlakukan orang lain ketika berada dalam situasi yang sulit.

Sebab, kata-kata dapat dipertanyakan, gesture dapat diinterpretasikan, dan ilmu dapat dipertentangkan. Tetapi adab seharusnya tetap menjadi dasar atau fondasi, karena setinggi apa pun ilmu seseorang, tanpa adab ia kehilangan makna kemanusiaannya.